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谈当代中国伦理学发展“大思路”

来源:UC论文网2016-01-06 18:24

摘要:

摘 要 :当代中国伦理学的发展应该是基于社会实践的需要的,是同当今社会发展的趋势和人的全面发展相适应的。为此,它必须科学地确定自己的应有价值视域,准确地认清自己的基

摘 要:当代中国伦理学的发展应该是基于社会实践的需要的,是同当今社会发展的趋势和人的全面发展相适应的。为此,它必须科学地确定自己的应有价值视域,准确地认清自己的基本条件,合理地作出自己的价值选择,全面地认识道德的运行机制。只有这样,当代中国伦理学才会不断地发展、繁荣。

关键词:当代中国;伦理学;发展;思路;唐凯麟
 

  伦理学界许多学者一直热烈关注“当代中国的道德和伦理学应如何发展”的重大问题。湖南师范大学伦理学专业博士生导师唐凯麟教授通过对这一重大问题长达8年的研究,在2000年撰写专著《伦理大思路——当代中国道德和伦理学发展的理论审视》提出建设当代中国伦理学的构想思路,并对当代中国道德建设提出了许多新颖观点,开拓了当代中国道德建设新途径和伦理学发展之“大思路”。

  一、中国当代社会伦理学发展状况

  当代中国由于社会主义市场经济体制的初步确立,社会主义现代化建设还处于生产力不发达、商品经济发展水平有待进一步提高的社会主义初级阶段,社会主义市场经济体制还远没有完善,许多人还习惯于计划经济体制等多种因素,所以,社会的道德状况出现了精华与糟粕兼具并存的复杂局面,唐凯麟教授经过多年的努力,提出关于当代伦理学发展的思路:应有视域、基本条件、价值选择和道德的运行机制。

  二、唐凯麟教授的伦理“大思路”

  1、“应有视域”:唐凯麟教授提出“当代中国伦理学的“应有视域”就是指它应当立足于当代社会发展的大趋势, 应当深入到当代中国社会变革的深层脉搏之中,应当直面当代中国人所面临的诸多的生活矛盾, 特别是他们的精神生活的矛盾, 并对此作出积极的回应。具体说来, 这一“应有视域”应该是“宏观视域” 、“中观视域”和“微观视域”的统一体。认为“宏观视域”要以当代新技术革命发展造成的社会生活深刻变化和对人的发展提出新的要求;“中观视域”以市场经济发展中提出的伦理道德问题和现代市场理性的构建与培育;以人们精神生活的矛盾和思想道德建设作为“微观视域”。

  2、基本条件:具备坚持马克思主义的指导和主导地位,继承和弘扬中华民族优良的传统伦理道德文化,科学地借鉴和吸纳西方伦理道德文化的积极成果等基本条件。

  3、价值选择:在价值选择上,建构有中国特色社会主义伦理道德体系必须坚持以“实践的人”为逻辑起点,强调理论伦理、规范治理与实践伦理的辩证结合。在基本的价值取舍和价值追求上超越了功利论与义务论的对立,在对待伦理道德的态度和价值认识上实现了目的论与工具论的有机统一;以坚持义利统一的社会主义义利观作为“价值模式”,坚持为人民服务,集体主义,爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义,社会公德、职业道德、家庭道德,在全社会形成一种团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系作为“总的目的”。

  4、运行机制:在运行机制上,要强化社会主义道德运行的外部保障系统,即发展经济,加强政治民主化,实施科教兴国,坚持德法并举。要完善社会主义道德运行的内部调适机制,即端正道德在社会大系统中的坐标,研究道德思维的特点以激发人的道德需要,探寻从行为 “实然”到道德“应然”的中介,建立和完善多元一体的道德价值导向体系。要明确社会主义道德运行的目标指向,即加强社会的道德调控,激活个体的道德活动,以培养和塑造社会主义的个体道德人格。

  三、唐凯麟教授论点特殊之处

  1、哲学高度特点

  伦理道德作为一种社会意识形态和人类特有的精神现象,离不开社会存在的大系统;我国当代的伦理道德理论,本身就应该是唯物史观的一项重要内容。唐凯麟教授坚持唯物史观的观点,以“哲学—伦理学”哲学理论的高度分析和把握当代中国伦理道德的建构问题,将这一理论原则和方法贯穿于其理论体系中。将“应有视域”作为当代中国伦理建构的科学基础和理论前提及在研究传统伦理道德与市场经济关系时,作者提出了“异质冲突”、“同构契合”、“优化互补”三重关系学说。

  2、理论伦理、规范伦理和应用伦理相结合

  在人类伦理思想史上,曾发生过上述三种伦理研究分离的现象。在当下的伦理研究中,也还有这种分离的影子:或者只重视元伦理的研究,或者只注意规范伦理和应用伦理而忽视了理论伦理研究。唐凯麟教授认为建设有中国特色的社会主义伦理道德应该是诸种伦理的有机结合、统一与升华。认为应探求从行为“实然”到道德“应然”的中介问题,“适然”是连接“实然”的世俗性和“应然”的超越性的桥梁。

  3、辩证的分析方法,科学的批判精神

  在阐述当代中国伦理道德建构的理论时,唐凯麟教授采取的是辩证的分析和科学批判的态度,针对对各种思潮及不同观点作了具体的分析批判,阐发了自己的新见解。例如,在对西方伦理道德文化的应有视点上,作者批评了国粹主义、欧洲中心论、折衷主义和狭隘民族主义的观点,肯定了全球观点;批评了工具主义的功利态度、虚无主义的冷漠态度、纯意识形态的政治态度,肯定了专业精神的学术态度。

  唐凯麟教授探讨了如何把握当代中国道德建构的现实基础和精神文化背景、

  当代中国应有的道德价值选择以及如何建立起有效的道德调控和运行机制。他思路清晰,紧紧围绕现实道德生活,着力解决现实生活提出的理论问题和实践问题,具有较强的现实意义。

  参考文献:

  [1]任建东/问;唐凯麟/答.当代中国伦理学发展的思路和探究——伦理学家唐凯麟教授访谈[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版)2010,32(2).

  [2]唐凯麟.伦理大思路:当代中国道德和伦理学发展的理论审视[M].湖南人民出版社,2000.


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