浅谈现代称呼语演变中的文化色彩和语言污染

　　摘要：称呼語是人类语言中的重要交流语言，随着时代的变迁，人类称呼语在不同时代呈现不同的演变现象和演变规律。本文通过捕捉一些语言演变中的表征变化，了解语言演变中的文化色彩和语言污染，进一步探究现代称呼语的发展演变规律。

　　关键词：称呼语文化色彩语言污染

　　中华民族有着悠久和丰富的文化史，语言现象复杂多样，单论称谓，体现着仁义礼让的传统美德和丰厚浓郁的文化色彩。由于受伦理、尊卑、长幼、性别、地域等因素的影响，不同时代出现的称呼语接受着社会生活的实践检验和时代筛选，这些称呼语或“适者生存”，或“昙花一现”，有的保存了旺盛的生命力“经久不衰”，有的成了“过客称呼”被社会淘汰。

　　一、称呼语演变中的含义变化

　　称呼，是指人们在日常交往应酬中采用的称谓语，也是人与人之间招呼对方，以表明相互关系的名称用语。

　　（一）称呼语含义的扩大

　　在语言演变中，部分称呼语在不同时代和不同地域环境，往往在原有含义的基础上有所延伸和扩大，反映着不同时代不同地域称呼语的发展特点。

　　古时称私塾授课人为“先生”，“先生”一词，用例始见于春秋，《论语·为政》：“有酒食先生馔。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了战国以后，“先生”泛指有声誉有品德有学问的长辈。唐、宋以来，习惯对道士、医生、占卦者及测字者多称为“先生”。随着历史的推移，明清时期，“先生”一词在人们的脑海里开始淡薄，至辛亥革命之后，随着新思想新潮流的传播，“先生”一词在一些有身份有地位有影响力的人身上又被广泛称呼起来。

　　再如“教授”这一称呼语，如今是对高校授教者的称谓，是一种职称称谓，而称“先生”则更有德高望重之感，敬仰之意远远高于“教授”二字。由此演变，新闻媒体对一些政界人物如部长总理、各国元首等都可称为先生。

　　学生称讲台上传授他们知识的人为“老师”，医院里医生、护士称比自己年长的医护人员为“老师”，报社、出版社称年长的工作者为“老师”，进而延伸至所有行业比自己早入行的人都称之为“老师”，尤其在风靡十多年的营销行业，所有比自己早进入的人，后来者均尊称为“老师”，这时“老师”一词的内涵普及了，外延更是扩大了。

　　（二）称呼语含义的缩小

　　凡人均有称呼，但有些称呼随着时代变迁和社会发展，逐渐缩减或消失。现代汉语中第二人称的代词只有“你”和“您”，古代有“汝、尔、若、而、乃”等不同称呼词语，因不同身份不同环境用法各异。同样，现代汉语中，诸如“朕”“诸侯”“黔首”“氓”这些词，代表的时代制度和人物身份早已成为历史，有的称呼语甚至永远不用了。

　　古代社会的兴盛源于母系氏族，对于女性的称呼风雨万变，“小姐”“女士”“太太”等称呼语在不同时代体现不同的演绎文化。“小姐”一般是对未婚女子的称呼，“女士”是不论年龄大小的称呼。“太太”一般是对已婚女子的尊称。“小姐”同“太太”又有它们的演变历史，五六十年代称“小姐”，特指那些资产阶级或官僚地主家庭的女孩，常常遭人讥讽。到二十世纪九十年代，未出嫁的姑娘尊称为“小姐”，随之售货员、服务员、办事员……各行各业只要是年轻姑娘就亲切地称之为“小姐”。可是进入二十一世纪，“小姐”一词又被冠以新的意味，在服务窗口若再称女办事员为“小姐”则遭白眼，让人啼笑皆非，这里的“小姐”一词明显有负面意味。

　　（三）称呼语含义的转移

　　中国古代最早把首领称之为“后”，又有“君”“王”“皇”等。“后”甲骨文中，是象形字，“象产子之形”。那时是母系社会，妇女地位高。《金文常用字典》中诠释“君”，一个人手里拿着劳动工具，“上部为以手持杵之形”。表示一边劳动，一边指挥。“王”，“王字本大斧也”。“皇”同“煌”，上部光芒万丈，下部是灯，这时候的首领至高无上，已经被神圣化了。

　　现代“王”“后”“主”各字，表达意义已经完全转化了。另如“仆”（自我谦称）、“愚”（谦称）、“孤”（自称）、“将军”（有身份的武官）、“烈士”（德才兼备有抱负的男子）、“执事”（高于自己职位的同事）、“子”（第二人称“你”的尊称），这类词汇虽然偶有使用，意义也与古代相去较远。

　　二、称呼语演变中的文化色彩

　　中国人一向重视说话，《说文》“言”“口”“舌”诸部文字都同语言有关。“和”和“合”，彰显出语言是人际交往最和谐的沟通方式。“知”，要获得知识，就要动嘴，同人交谈。“智”，说明聪明的人更少，不多交谈。“哲”，高深的道理要通过语言获得和交流。

　　（一）称呼语的时代色彩

　　新中国诞生后，上至领导干部，下至普通百姓，男女老少，最光荣的称呼是“同志”。后来“同志”一词因过于严肃，渐渐被“师傅”一词代替，“工人阶级领导一切”，于是“师傅”又是最流行的称呼了。再后来，曾经并驾齐驱的“同志”和“师傅”却渐渐淡出日常口语。

　　（二）称呼语的地域色彩

　　新概念、新信息，在不同的区域环境中反映不同的社会关系。比如“太太”一词在封建社会是指显赫望族、高官权贵的伴侣，新时代称呼“太太”，一般是对已婚女子的尊称。广东沿海地区，称普通人家的女主人为“太太”，在内地却几乎不用“太太”一词，常用的“老婆”“媳妇”“爱人”或“老伴”。在北京到处都能听到称普通人为“师傅”，在山东人普遍听到的是“伙计”。

　　（三）称呼语的感情色彩

　　人是社会的主体，对人的称呼往往体现着一定的社会文化和人文情感。鲁迅先生在《阿长与山海经》中对同样一个人，有“长妈妈”“阿长”“阿妈”三个称呼，细细咀嚼，意味深长。“长妈妈”是礼貌语，“阿长”有熟识度，“阿妈”则是更亲昵。祖母喊“阿长”是常规，无贬义；可到鲁迅口中，便成了咒骂，是憎恶，是满腔的厌恶之情。

　　鲁迅先生的《阿Q正传》中，平日里，大家称呼阿Q为“浑小子”，但当辛亥革命来到未庄，他们却怯怯地改称为“老Q”和“Q哥”，他们对阿Q这些称呼语的大转弯，恰恰体现了未庄这一群惶惶然若丧家之犬的所谓“绅士们”的趋炎附势以寻求生存的应变心机，他们感到大势已去，在旧的礼制即将消亡之时，以屈求伸的垂死挣扎。

　　（四）称呼语的尊卑色彩

　　中国的封建文化极其看重女性的婚姻道德，所谓“饿死事小，失节事大”。对男子比较重视他们对社会的贡献。值得深思的是，汉语中根本没有与“烈女”同义的男性称谓。“烈”本有刚烈果敢、胸怀抱负、不屈不挠之意，为正义而死，是盛赞之意。“烈女”指的是被侮辱被侵害后自杀身亡的人，指誓不再嫁，还指以身殉夫者。“烈士”则仅指胸怀远大抱负、为正义奋斗的男子，特指为正义而失去生命的人（男女都可）。同一个赞美的词素“烈”字，对女子赞美的是她的贞操道德和殉夫精神，对男子赞美的却是为正义斗争的牺牲精神，几千年来，这些细微的构词习惯烙上男女尊卑因素，令人叹息。

　　三、称呼语演变中的语言污染

　　应当承认，虽然五千年文明的汉语称呼语如此丰富和发达，但与此同时，语言污染的现象时有发生。言语情深可以胜过眉眼传情，但语言被污染、被误传的现象每个时代都存在。

　　（一）称呼词语中不乏骂人咒人的词语

　　华夏号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦，即使在君子之国有唇枪舌剑，口战中的君子同样讲究言谈和悦、论战和美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者，敬之和；皇皇者，正而美。讲究说话谦恭和气，谈吐文雅。但在浩瀚的称呼语空间中，每个时代同样还有良莠并存的语言现象，诸如坏人、泼妇、笨蛋、白痴、小贼、丑八怪……

　　（二）称呼语中褒贬词义换位

　　社会生活中的交流称呼语瞬息万变，有些最尊敬的用语有时却用于最疏远的人，甚至用于讽刺骂人，如：衣冠楚楚（褒词贬用）；有时最粗野的不敬之词，却用在了最亲近的人身上，表达亲昵之情，如“老不死的”。

　　（三）不合礼仪的各种称呼误用

　　称呼是一种文化现象，不同区域的称呼反映着不同区域和不同环境的文化礼仪和民情风俗。北京人喜欢称别人为“师傅”，山东人喜欢称别人为“伙计”。但是，在南方人听来，“师傅”往往称“出家人”，“伙计”一般指“打工仔”。有些用语在正式公共场合也不宜使用，如“兄弟”“哥们儿”等称呼语如果使用在商务场合，那么显得被称呼的人档次不高，缺乏修养。还有不称呼或乱称呼对方的现象，都会给对方带来不快。

　　依照惯例，在商务会面中最正式的称呼有三种：行政职务、技术职称，或采用泛尊称，如“先生”“夫人”一类可广泛使用的尊称。对有行政职务的人要称行政职务，尤其在正规场合更应该称其行政职务，也可称技术职称，就高不就低，张教授，一般不说张副教授。另外，对不熟悉的人，要记住姓名，每个人的名字都是独一无二的，记住名字是一种尊重。

　　在商务会面中，不适当的称呼有四种情形：无称呼；不适当的俗称；不适当的简称；地方性称呼。有一个笑话，厂长本姓傅，是“一把手”正职，真正的“副厂长”却姓郑，个别职工总是在厂长之前冠以姓氏，弄得傅厂长整天满脸乌云，其实，大家称之为“厂长”即可让这位领导免遭称呼上的尴尬。

　　（四）对网络称呼语言和音译称呼语的热衷使用

　　互联网应用而生，人们对口语和书面语的惯用词语的沿用有了天翻地覆的影响，最突出表现为一些网络缩略称呼语、港台地区称呼语、新外来称呼语、科技术语的进入。有的人弃中华民族的称呼词语而不用，乱用网络新词和外来语，或崇洋或媚俗或效颦或泄愤，打乱了正常的社会交际语言。如，很OUT（表示老土）；7456（气死我了）；大虾（高手）；亮骚（将心爱的东西展示给外人看或向他人炫耀得意之事，褒义）；粉丝（崇拜者，比如歌迷、影迷等）；月光族（每月的个人收入全部消费掉，月存款额为零，特指收入较高但无存款的白领消费族）。

　　从以上种种称呼语演变发展中，我们可以看到国人对诗书礼制、尊卑长幼等传统习俗的重视和承继。称呼语是泱泱中华浩瀚民族文化的重要组成部分，是研究华夏民族史、人类史、文化史的重要资料。在我国，深厚的文化底蕴决定了对民族称呼语的规范要求，特定历史时代产生的称呼语经过时代的洗礼变迁，加之世界经济大潮的制约，中华大地迫切需要中华民族共同称呼语走向规范化之路。我们有责任研究中华民族称呼语的演变规律，努力探索称呼语与不同社会文化、不同区域礼仪及不同民情习俗之间的关系，任何影响中华民族稱呼语的语言习惯和语言现象，都应该一步步走向规范，使中华民族称呼语日臻完善。