西方哲学关于人的本原与发展的理性思考及其启示

　　摘要：西方哲学犹如一颗瑰宝在古代西方的文化发展史上具有重要作用。作为西方哲学的代表从阿那克西曼德到伊壁鸠鲁等均人的本原、人的发展问题进行了有意义的探讨，他们创造了有意识思考人的本原问题的先河，这些有意义的探讨对当代中国具有重要的指导意义。

　　在西方的历史发展中，西方哲学犹如一颗瑰宝在古代西方的文化发展史上具有重要作用。其中对西方哲学贡献最大的当属古欧洲文化的古希腊。作为西方哲学的代表从阿那克西曼德到苏格拉底，以及后来的柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等均人的本原、人的发展问题进行了有意义的探讨，他们创造了有意识思考人的本原问题的先河。

　　1早期古希腊哲学家对人的本原和发展的探讨

　　早期古希腊哲学家在人的本质问题上众说纷纭。代表性的哲学家包括著名的阿那克西曼德、恩培多克勒、德谟克利特、普罗泰戈拉、卢克莱修等。德谟克利特认为人是产生于原子的规整运动。卢克莱修则是从人的诞生和发展目的性出发探讨人的本原的产生和发展与神的主观意志无关。普罗泰戈拉认为“人的万物的尺度”。而恩培多克勒、阿那克西曼德认为人是在历史长河中进化发展而来的，阿那克西曼德则直接认为“人是从动物中产生的”。这一观点与现代的进化论思想有些相似。

　　纵观早期的哲学家关于人的本原的思考，哲学家们第一次挑战了传统的神在现实的物质生活和精神生活中的主导地位，开始探讨对人的本原的思考，同时肯定了人是自然界的主宰。遗憾的是他们对人的本原界定仍停留在个体或者群体的人，并没有将人上升到对整体全人类来探讨，而且对人的界定不全面，从而显示这种哲学思想上的主观性。

　　2苏格拉底：人的本原和发展的哲学贡献

　　前苏格拉底时期的哲学家重点关注客观世界，并探寻世界的本原，而苏格拉底对人的本原和发展贡献是第一次将哲学问题的回归到“人”和“人的本原”。苏格拉底将视野聚焦在真切的人的生活中，探讨人的伦理，人的善恶。“苏格拉底第一次将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和恶。”（转自：北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读（上卷），1981.）。同时苏格拉底第一次形成了包括人学世界观、人学人生观、人学价值观以及人学方法论的苏格拉底法。苏格拉底用自己独到的人学哲学系统结构，做到四者高度的辩证统一。

　　苏格拉底将毕生精力都专注于传道与辩论，提出了道德和伦理问题，致力于教导人们向善，构建和谐的道德体系。苏格拉底认为：人的灵魂代表人类所拥有的异于其他生物的理性，他从人的本原与发展目的存在的价值开始，探讨人从“认识你自己”开始理性思考，进而通过理性思考人本身来填满灵魂，才能最终使自身圆满。

　　苏格拉底将哲学引领到了人的理性的哲学研究思路，首次将人的本原问题归纳到人本身。“认识你自己”也成为后来哲学家们研究哲学的开始，但是在其眼中“灵魂是灵魂神赋予人类的”，因而所说的“人学”也是客观唯心的。

　　3柏拉图对人的本原和发展的理性思考

　　作为苏格拉底的学生，柏拉图继承了苏格拉底的人的灵魂论。柏拉图认为人应当在理性思维下和谐发展人本身，并在道德、求知和体能等诸多方面不断提升自己。后来马克思肯定了柏拉图的知识和体能对人的发展的积极作用。另一方面，柏拉图从还人的发展中，人与人的社会关系的角度出发思考，合作在人在发展中的重要意义。认为人在发展中不断需要他人帮助，但是同时也为会他人帮助，他把这种劳动力与物品的交换被当作生产资料的交换，就是早期人们的交换的雏形，也是出现社会分工的萌芽，后来马克思主义哲学中人的全面发展中对于社会分工问题的探讨的雏形，均来源于此，但是马克思对柏拉图的思想进行了扬弃。柏拉图的人与人之间的合作的思想对哲学发展史具有重要的意义。

　　4亚里士多德对人发展社会性与个性的辩证统一

　　亞里士多德继承并发扬了苏格拉底和柏拉图的关于人的本原的哲学思想，并把这种思想发展到一个新的高度。他界定了人的本原和本质，强调“人是理性的动物”、“求知是所有人的本性”和“人是政治的动物”。他强调了理性思辨，著有《修辞学》一书，探讨了修辞在理性思辨中的重要意义。同时他还首次探讨了人的社会属性，提出了闲暇思想，亚里士多德认为“闲暇”是人的一种生活状态；是人在闲暇中追求自我愉悦的，高尚的生活；是“人生的唯一本原”；闲暇思想对后来哲学家的思想产生重要影响。后来马克思主义中关于人的全面发展观就是借鉴了上述观点。

　　亚里士多德强调关怀人，自由追求自我，人性本质的回归，他的观点体现了人们开始对人的个性发展和人的社会性发展的关注。然而也有一些局限性，一方面由于受历史及自身的影响，他未能将劳动实践纳入到人的全面发展的理论体系中。另一方面亚里士多德片面强调人从事政治活动并发扬其社会性，却但是仍然没有摆脱当时社会环境的制约，认为奴隶只能从事体力劳动，阶级固有属性限制了人的全面发展。

　　5伊壁鸠鲁对人的本原和发展的探讨

　　作为西方第一个无神论哲学家，伊壁鸠鲁主张原子论认为世界是在在原子偏斜与碰撞中形成的。伊壁鸠鲁不同于德谟克里特的原子论，强调原子在规则的运动时会出现个别原子偶尔偏斜。他将对原子运动的偶然性的探讨转向对人的自由性和主观能动性的探讨，认为人的发展应该打破对自由性与主观能动性的约束，强调人在社会实践中发挥主观能动性。同时伊壁鸠鲁将自由看作是和外界事物不相关的人自我意识的宁静，主张人性追求自由应当是规范在全体社会关系中的自由。

　　6启示与借鉴

　　从早期的古希腊哲学家到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德再到伊壁鸠鲁，西方哲学家对人的本原和发展问题进行了有意义的探讨。不论哲学家们从早期对神学和自然的探讨，进化到后来对人的关怀，以及对人的本质的探讨，体现了哲学家们对人的本原的思想的进化。苏格拉底强调对人的首次关怀，柏拉图与亚里士多德进而对人的社会性和个性的深入思考，伊壁鸠鲁则是对人的发展中主观能动性的探讨，都是古希腊哲学家由单纯依赖神、上帝创造人转向了对人本身的关怀。其哲学思想对当代哲学发展具有重要的启示与借鉴作用：第一，以人为本的哲学观点，哲学家们对人的本原的探讨体现了人类回归自我的观点，以人为本也被应用到商业、政治、社会等各个领域中。第二，“认识你自己”也成为后来哲学家们研究哲学的开始。也成为其他领域中的必须面对的一个问题。第三，强调人在社会实践中的主观能动性。人可以有意识地想问题。人应该以客观规律和客观条件为基础，充分发挥主观能动性。这种观点表明了人对周围世界有着积极、主动的态度，意识富有主观性。