梁启超女学与女性社会化思想及其影响. 黄炳琛. 【摘要】： 五四新文化运动对中国传统文化，尤其对中国封建旧礼教的抨击和对纲常伦理的批判及对女子人格独立、男女平等、婚姻自由等妇女革命的呼吁，开创了我国妇女解放的新纪元，是中国妇女史上带有 ...
晚清维新舆论的媒介建构与报刊命运的考量. 王天根. 甲午战后,政论性报刊以建构维新舆论为己任,从而为制度变革提供合法性。. 以《时务报》、《国闻报》为核心的南北舆论网络,与学术共同体复杂的人际交往、人际传播联系在一起,形成了整体性联动的同时,也 ...
梁启超是清末民初中日文化交流史上的一位重要人物,他对日本的感情经历了由中日甲午战争之后的以日为师,称赞日本为可爱可钦之国,以及辛亥旅日时期认日本为第二故乡,到民初"反日"、"憎日"、"惧日"的转变历程,这一历程深刻揭示了19世纪的"大亚洲主义"愿景伴随日本对中国侵略的加深,至20世纪10~20 ...
【摘要】：正1993年11月23～27日,"戊戌后康有为梁启超与维新派"国际学术研讨会在新会市和南海市隆重举行。这次研讨会是由《历史研究》杂志社、广东省社会科学院、中山大学历史系、新会市和南海市联合发起召开的。参加研讨会的有国内各地、港台地区以及日本、美国、德国、法国、韩国等海 ...
梁启超与新文化运动. 郑师渠. 【摘要】： 游欧前梁启超的文化取向与新文化运动是一致的。. 游欧归来梁增加了反省现代性的思想支点,其与新文化运动原主持者间的关系是求同存异。. 所谓求同,就是认同新文化运动所彰显的几大原则关注新青年,支持青年运动 ...
梁启超对 杨朱学说的评价有一个从否定、部分肯定到肯定的过程。维新时期(维新变法前后一段时间),出于救亡图存、挽救民族危机需要,对杨学深恶痛绝;新民时期(主编《新民丛报》时期)和新文化运动时期,出于改造国民性、建设新道德需求,对杨学有所 ...
戊戌变法前后康有为、梁启超与基督教 赵春晨 戊戌变法前后十余年间,是康有为、梁启超致力于中国资产阶级维新运动的时期,而同时又是基督教和传教士在华活动十分活跃,教案冲突愈演愈烈并导致义和团运动和八国联军侵华战争的一个时期。
现在通常也会把清末的戊戌变法称为康梁变法，这里的“康梁”指的自然是康有为、梁启超这两位维新派领袖。这两人其实原本是师徒，梁启超是康有为的学生。当然，戊戌变法最终是失败的，这有着深刻的历史原因，不过如今的历史学家通常也会对这一次改良派的努力表示肯定，然而，对于康有为 ...
1898年，梁启超的《经世文编序》还刊载在《时务报》第55期上，此后梁启超不再在《时务报》上发表文章。 1898年8月8日，历时两年、发行69期、风靡海内外的《时务报》最终由于管理者内部矛盾加剧而宣告正式退出历史舞台。
戊戌变法前，梁启超对变法所要承担的政治风险已有准备。1898年春，他与维新志士相约，万一变法失败，同志牺牲，即使孑然一身，也要坚持变法的志向。如其所料，6个月后，维新运动遭受挫败，梁启超迅速展开营救。