摘要："木郁达之"首见于《素问·六元正纪大论》,为中医重要治疗法则.木郁为五郁之一,《内经》中五郁原为五运六气的内容,即五运之气被胜制后,若抑郁过甚,则有复气发作,称为"郁发之气".从医学角度考虑,五郁就是由这种郁发之气所产生的疾病.此为中医郁病之理论导源.
.021“木郁达之”为《内经》五郁理论之一，源于肝，开窍于目，藏精于肝。”眼睛为深藏体内肝于《素问·六元正纪大论》曰：“木郁达之，火与外界沟通的渠道，而肝受纳的精微物质可以上郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然注于目，以维持眼睛的视觉功能。
本论文采用文献学研究方法,对“木郁达之”理论本义及临床意义进行探讨。.文献综述部分通过对木郁治法之一,疏肝健脾法在当今临床中应用的分析,总结出“木郁达之”在当今临床中的应用情况,进一步肯定了其临床价值。.论文正文分为三个部分。.第一部分为...
“木郁达之”意即采取条达之法，治疗因肝郁气滞所致之病证，此法临床应用极为广泛，如近代张山雷在《张氏脏腑药式补正》中云：“肝气乃病理之一大门，其调其肝。以治百病，胥有事半功倍之效”。
《素问.六元正纪大论》曰:“帝曰：善。郁之甚者，治之奈何?岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过着折之，以其畏也，所谓泄之。”《内经》首载“火郁发之”，是治疗火郁证的基本原则。
学术论文医学论文消渴郁证中医文献研究.PDF3页内容提供方：qq13873188692大小：...“木郁达之，丸等，开创了消渴证的辨治先河。临床上消渴郁证火郁发之，土郁之，金郁泄之，水郁折之，然调其一般分为以下几种过者折之，以其畏，所谓...
”提出木郁、火郁、土郁、金郁、水郁的“五气之郁”的论述。唐代医家王冰注解《素问》对郁的解释是“郁抑不申”，对郁证的治法提出“木郁达之，达谓吐之，令其条达也；火郁发之，发谓汗之，令其疏散也；土郁夺之，夺谓下之，令无壅碍也...
志不得闲，高下相慕。多欲而心不安也。《素问》云“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。”这段话的意思是风火湿燥寒五气克之致抑郁，木郁达之则用疏肝散通肝胆，梳理肝气郁滞之气...
[结论]通过对"木郁达之"定义、病名由来、病因、病机等梳理,对其发展及新认识的分析与阐发,"木郁达之"的学术脉络和发展规律得以清晰,"木郁达之"的理论将更有效地应用于临床,造福患者。
经义《六元正纪大论》帝曰∶五运之气，亦复岁乎？岐伯曰∶郁极乃发，待时而作也。帝曰∶郁之甚者，治之奈何？岐伯曰∶木郁达之，火郁发之，土郁达之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泄之。王太仆曰∶木郁达之，谓吐之令其调达。