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将《赤壁赋》中的“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”中的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”与《德充符》中的“虽天地覆坠，亦将不与之遗”相对照，虽然相似之处远远不及上文提及的一对，但是读来语势还是有些相似。
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。.”(共适一作：共食)客喜而笑，洗盏更酌。.肴核既尽，杯盘狼籍...
东坡是受了郭注的影响，既然小大如一即可安于名分而自得逍遥，那么人身如水月天地一样也是小大如一自得逍遥。既然物各有性，自得逍遥，自然不必互相羡慕了。物各有性，便是物各有主。万物有其性，阐发其性便是天理，便是万物各自存在的道。
则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与...
”他明确表示：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”当然，苏轼是普普通通的人，而不是不食人间烟火的神仙，因此，他有时也会感到难以真正脱俗。
夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。3人赞同了该文章2011年入学应用物理专业，本科主要学习理论物理+电子基础+编程基础，编程基础主要是学院为了提高我们的就业率而开设的课程，要求不严，主要看自己的兴趣。
盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。
摘要：道家哲学中，"天道"具有本源超越性、具象显现性和多元流动性特征，"人道"以"天道"为本，是"天道"在具象世界的显现，老庄据此构建了在"天道"统贯下的人之全主体性生存境域。全主体性生存将人之生存方式的根据超拔到与天契合的层面上，同时以"自然"为具体表征，力图化解人与世界...
中华文化哲学篇期末满分论文范本12.pdf,题目略谈“己学”和传统儒学的关系学生姓名徐露课程中华文化哲学篇学号2014141042029学院文学与新闻学院二Ο一六年六月十八日略谈“己学”和传统儒学的关系——读《“己学”发略:本体的综合构造与儒家的生命哲学》学号：2014141042029学生...