民族学调查研究与民族民间舞蹈艺术
来源：UC论文网2016-06-01 10:24
摘要：
民族学与民族民间舞蹈艺术既有交融，也有差异。民族民间舞蹈是来源于民间文化和生活中，它的传承与发 展，受制于毎个民族地区的环境、生态、文化习俗等因素的影响。因此，对民
在这神州大地上，“民族”二字能够放射出无限神奇的光芒，它是非常神秘的，令人有着无限的向往，想着去一探究竟。
通过民族学的学习，我们了解到“民族学专业是主要通过实地调查法、比较研宄和分析文献资料等，来研宄一个民族的发生、发展和变化的专业。需要弄清各民族的社会经济结构、政治制度、社会生活、风俗习惯、家庭婚姻、文学艺术、宗教信仰、语言文字、道德规范等。”那么，民族学实地调查法在民族学研宄中，是最基本最主要也是最常用的方法，是我们学习民族学的基础。在进入民族地区调查研宄的民族学工作者，都是经过专门训练的，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取最原始的研宄资料的过程。那么我们在进行民间舞的创作时，同样需要深入到它的环境中去，例如编排侗族舞蹈，我们就必须到各个侗寨去进行采风，获得第一手资料，对侗族的原生态舞蹈元素和语汇进行取材。艺术起源于人类的社会劳动实践，这是马克思主义的观点，也就是人们常说的艺术是来源于生活。民族民间舞蹈是来源于民间文化和生活中，它的传承与发展，受制于每个民族地区的环境、生态、文化习俗等因素的影响。因此，对民族民间舞蹈进行艺术创作，就需要提取到最重要和最特别的舞蹈元素来进行加工和提炼，既要保留它原有的民族舞蹈特点，又要有更多的发展。那么，舞蹈艺术创作者在创作时就需要利用我们所学习的民族学研宄方法，到民间生活中进行艺术采风、采访艺人、调查等，这成为每一个艺术创作者和田野工作者必须要完成的重要内容。因为民族学的研究方法，不仅为我们提供了经验方法，也为我们提供了充分的理论依据。
如怀化学院编排的侗族舞蹈《醉芦笙》，就是通过全体舞蹈老师深入贵州、通道等侗族地区进行了为期15天的艺术采风，参加他们的各种节庆活动，了解他们的风俗习惯、宗教信仰，了解芦笙是在哪些节庆日表演，芦笙是怎么吹的，还请教当地民间艺人为我们表演，从中来找出侗族芦笙的舞蹈元素。正因为有了民族学的这种实地调查法，才使我们编创出了侗族舞蹈《醉芦笙》，此舞蹈获得了第十届全国校园春晚“金奖”，让全国的观众都了解到我们原生态的侗族舞蹈。再比如怀化市艺术馆郑海燕老师编导的原生态侗族舞剧《哆嘎哆吔》，此舞剧主要以侗族为背景，演绎了侗族的各种风俗习惯与民族特色。其中舞蹈包括了芦笙舞、花伞、侗锦、琵琶、咯罗、踩堂、坐夜、打三招等等。在创作前期，郑海燕老师带领她的团队进入湖南通道的各个侗寨，进行了长达两个多月的艺术采风。在这段时间里，她走遍了通道的大部分侗寨，仔细的选景、挑选演员，不断感受和收集每个侗寨的民族特色，拍摄了大量的影像资料，经过郑海燕的不懈努力和坚持，《哆嘎哆吔》终于一炮打响，在湖南省艺术中获得“田汉奖”；一方面，将侗族民间舞蹈传播至全省以及全国，让大家对我们的侗族歌舞有所了解，另一方面，也希望侗族舞蹈能够传承下去，保留好这一笔丰富的民间财富。由此可见。民族民间舞蹈产生于民间、生存于民间，因此，其生命力也必须存活于民间。
民族学的实地调查特点包含多元性和社会性、现实性和历史性、探索性和实践性、变化性和艰苦性四个方面。每个方面对于我们在创作民间舞的艺术采风时，都发挥着不同的作用，艺术虽然是来源于生活，但是它又高于生活，在进行艺术创作时，必须从人们的生活中提取最原生态的舞蹈素材及动作元素。例如苗族传统舞蹈“苗鼓”中，就有很多模仿生活的动作，比如织布、纺线、梳头、插秧等。那么无论是民族民间舞蹈的艺术创作还是民族学的田野调查，所谓“采风”“田野调查”，都必须由创作者亲自去民间生活中进行了解、实践、观察和体验。因为我国有56个民族，每个民族舞蹈都有着十分丰富的内涵，很多舞蹈动作有着其独有的内在含义和表现情节。我们需要把这些舞蹈动作经过加工提炼，再呈现到舞台中去。所以对原始民族的原始艺术的研宄，就是现在艺术学科最重要以及最迫切的任务。
由此可见，在研宄民族学的范畴中，也是可以研宄民族民间舞蹈文化，民族学的相关理论对于民间舞蹈的创作是起到一定的指导作用。对民间舞蹈艺术创作中的艺术采风和对民族学研宄方法的学习相对比，我们很欣喜的发现了他们之间的共同点。尽管民族学和民间舞蹈采风的目的和研究实质有所区别，民族学主要是研宄文化的，而艺术创作主要是研究所调查东西的本质，但是他们在做田野使用的方法和经历的过程都是相同的。通过民族学的学习，让我更深的体会到文化的重要性，各种民族的文化都会产生不同的艺术，把二者相结合来学习，一定会产生异想不到的效果。
向娟 (怀化学院，湖南怀化418008)
